文献中记录最早的让鬼害怕的仙居人是彭文昌。据《嘉定赤城志》记载，宋政和六年（1116）的时候，仙居县令晁昌的女儿为鬼物所惑，彭文昌认为是市集中的淫祠作祟，于是作符箓将其焚毁，期间有鬼的哀哭声，后来那鬼怪就绝迹了。事实上，彭文昌应修行有五雷天心正法，是一名天心派道士。天心派衍生于天师道，开始于宋代，也是宋代影响最大的一个“捉鬼”派别（洪迈《夷坚志》中有关治鬼的故事，基本与“天心派”有关）。这个道派主要以符箓或咒语“治鬼”，在方式上类似于仙居人常说“蹩脚星魈”以辟邪。（《抱朴子·登涉篇》载：魈，山精也。形如小儿，独足向后，夜喜犯人。呼其名，则不能犯也。）

明代仙居也有一位让鬼害怕的人应大猷。应大猷被县志和乡人称为阴鸷尚书。据《光绪仙居县志》记载：应大猷年轻时在离临海城三里的清溪读书，经常去城里和文人相聚谈艺，至日头下山时回到书馆。有一次，他黄昏出城，途径义冢，听到有两只鬼在谈论第二天晚上，临海红牌门张滔之妻，因为丈夫久客不归，不忍公婆逼她改嫁，将要自缢，而其中一只鬼将藉此转世投胎。于是，应大猷回到书馆，写了一封信，并连同卖田得来得四两印在，在第二天交给了张滔的父亲，并假托系张滔所寄，因而救下了张滔之妻，且使其夫妻团聚。后来应大猷经过义冢，又听到了那两个鬼在谈话：一个鬼哭着说本来可以投胎的，被应大猷给破坏了；另一个鬼说为何不因此加害于他。原来不是那只鬼不能，而是应大猷被上天封为了阴鸷尚书，加害不了。

        在民间传说中有关仙居人治鬼的故事更多。如流传在田市、白塔一带的《考途遇鬼》，讲的是吴时来、李景山、潘东智在浦江一家客栈里斗鬼的故事；还有流传在横溪一带的《聊天白卖鬼》，说得是安岭人聊天白，自小修炼法术，遇到山鬼后，竟然将鬼变成山羊卖掉了。不过，这类治鬼的故事，都不如清代、民国时期的道士驱鬼仪式“牵茅船”有趣。在该仪式活动中，以道士先生为主，有大鼓、锣等乐器配合，其他参与者只是起配合作用。人们根据道士先生引导，进行对唱，而对唱一结束即将茅船牵出村外，并认为把鬼都驱走了。而在相关的唱词中，既有“岩塔弗是栽花地，滚汤弗是养鱼池”的规劝，也有“西湖兩岸把對高。吳山越山種彩桃。桃紅柳綠三月好。要想遊嬉四海飄”引诱。