仙居市属浙江台州，始建县于东晋，距今1600年。其神仙居景区内有天姥山，相传是李白《梦游天姥吟留别》所咏之境，天姥

                             山古名韦羌山，乃括苍山第二高峰大青岗之余脉。

                                   李白诗曰，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，令人为之遐想神驰，衣袂飘飘。故履踪所至，每出吟句，皆因崖色独绝

                             情之所至也。归来辑录之，是为“神仙居诗记”。

晨望天姥

                                   忆昔李太白梦游诗，每读之辄萦系吟诵，叹为观止。继而神往而铭心，久仰仙居之驰誉，今作两日游，遂太白诗意之愿。所宿即

                             山之侧，晨起推窗望山，见云影缥缈，熹光明灭，心向往之，乃赋一绝：

晨望青山云送霭，昨宵梦里动溪声。

人生作得徐霞客，烟岚墨渖总关情。

游山心境

                            继而迤逦游山，所见景象夺心，翠碧拂眸，清溪流下，栈道惊魂，削崖动魄。所名神仙居者，叹未虚誉。古之“五行八作”“七十二行”，

                      皆有奉祀神祇，旅游者则为徐霞客。徐氏行遍天下，惜履痕未至天姥，若至此，今人必可领略餐霞之笔致。故途中遐思感叹，又口占一绝抒慨：

半是削峰半断崖，云霓明灭恍仙槎。

谁人尽识山中景？翠树悬缠朱雀花。

来不来台

                            神仙居山中有一景，曰：“来不来台”，游山时曾驻眸，望之沉吟。同行者云，此为仙居一书法家所命名，名有机锋，或见禅意，殊堪意昧。

                      下山，又见另一处曰，“印心台”，观之会心一笑，亦见明心，纷沓游山之人则未必见性。世间万事，来，不来，皆是因缘。沉吟之，有所思，

                      故占俚句：

来不来兮何以来？青青烟映上天台。

机锋嚼咀何曾悟，四万八千山外开。

归去来兮

                              在神仙居所开研讨会上，叨陪末座，我献刍言：李白诗题即“梦游”，无确切史料太白履及天姥，考证应须严谨。其实即便未至，诗因人

                        传，山因诗显，神仙居之旖旎，已足致绝唱而不衰。如范文正公之《岳阳楼记》，人亦未至，而使岳阳楼千古之不朽，与湖光之辉映。何况太

                        白诗借天姥梦游，以山水形胜而抒块垒：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，此才为诗之主旨，

                        乌可拘泥于履迹至与不至也乎？游山时另见吴昌硕大书于崖壁“太白梦游处”，哑然而笑：既梦游，后人焉知其处乎？同游之毛佩琦教授见余

                        所云，则谑之：“吴氏书‘梦游处’，亦有解：如此仙境岂可不入太白之梦？亦可大笑也！”余抚掌叹妙。

                               归去来兮，春风将拂胡不归？可诵太白之句：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间”，故归来赋七言四句以记心绪：

八面兀崖奔若立，瀛洲有客入霓云。

谪仙游梦传千载，履迹何须细细论？

（注：末句韵“论”读平声）

仙居之忆

                                                游神仙居景区登最高峰，于烟霭中俯瞰天姥山，苍茫绰绰，人告之：天姥山仅海拔200多米，崖如兀立，

                                       极具色韵。惜未至，不可领略太白诗意矣。归来神思“云霓明灭”“烟涛微茫”之处，叹之“归去来兮”，天

                                       姥山未睹则人已归，堪称一憾。杜甫有诗：“故人入我梦，明我长相忆”，而青崖萦系，妩媚如是，不惟入梦，

                                       宁亦使人长相忆乎？

神仙眷侣恍如烟，衣袂还萦缥渺间。

忆得眸前皆是霭，熏风吹过翠崖巅。

（作者：朱小平，当代作家、诗人，中国作家协会会员）