东汉的道士葛洪在《神仙传》中记载神仙王远，麻姑到仙居人蔡经家赴宴，麻姑讲“自上次赴宴到现在已见东海三次沧海变桑田”。其实，沧海桑田不仅仅是神话传说，在历史上确有其事。在仙居很多高山上都发现有吊船环遗迹，还有很多贝壳化石在永安溪上游的高山上被找到，证明这里的确曾经是海洋。

　　据考古学家论证，中国东部地区在史前时期确实有海侵现象。最近一次海侵的高峰时期在距今6000年前，浙江的灵江、瓯江及飞云江下游河口附近曾今发生过局部海侵的现象。那些居于海湾与海峡之间的瓯越先民，不得不背井离乡流散到瓯越腹地的崇山峻岭之间。同时，浙东的宁绍平原也由于海侵造成环境恶化，使得于越族人大规模南迁。

　　越文化研究专家陈桥驿在《越族的发展与流散》中论证，越族居民在会稽、四明山地的山麓冲击扇顶端，俯视这片茫茫大海，面对着这块他们祖祖辈辈口口相传的，如今已经被洪水吞噬的美好故土，当然不胜感慨。他们幻想和期待有这样一位伟大的神明，能够驱走这滔滔洪水，让他们回到祖辈相传的那块广阔、平坦、富庶的土地上去。关于大禹的神话传说，他在《越文化研究四题》中说，在越人的史前文化中，最伟大而意义深远的，是他们在海进时期的特殊地理环境中所创造出来的禹的神话。

　　据《太平御览·卷四十七》所载：“天姥山与括苍山相连。石壁上有刊字蝌蚪形，高不可识。上有石室户牖。春月，樵者闻箫鼓笳吹之声耳。”又有《赤城志》引《临海记》说：“此众山之最高者，上有石壁刊字如蝌蚪。晋义熙中，周廷尉为郡造飞梯，以蜡摹之然莫识其义。俗传夏帝践历故刻此石。”这是关于神仙居蝌蚪文崖刻的记载。“夏帝践历，故刻此石。”此处夏帝，当为大禹。说明先秦时期，仙居境内流传的大禹的神话传说。可推测瓯越先民和于越先民南迁的队伍中有部分人循着灵江上溯，来到了仙居永安溪畔，或居于高山丘陵，或居于河谷平原，与当地土著先民一起继续繁衍生息。虽然他们蛰居于内陆腹地，仍然缅怀故土希望神明大禹治好水，让他们重返家园。所以在仙居境内也产生了大禹的神话传说。

周娴杨