神仙居：唐皇梦仙地

　　据不完全统计，在仙居历代的科举中举的人之中，名字中带梦字的不下二三十个；而在历代的诗歌选录中，以梦字入诗的更是不下五六十首。

　　最早被载入仙居文献的梦大多与寺庙道教有关。仙居历史上许多著名的寺庙佛堂、道观尼庵之所以能够建成，都是因缘于梦。如旧时的名寺庙显庆寺，其数度兴衰皆与梦相关。据《康熙仙居县志》载，显庆寺旧址在县北三十里的竹山。唐代天宝年间，唐明皇李隆基梦到有紫衣仙人自称为“竹山神”的来献瑞凤，结果第二天果然凤凰飞集于朝堂。为此，下诏名其神为“瑞应侯”，改其山名为紫箨山，这时候，李白正好应诏入朝，做“前翰林供奉”之官职。听闻此山后来此处游历，一日忽入梦，醒来诗兴大发，留下了脍炙人口的《梦游天姥吟留别》。

　　宋元至明代，梦的奇妙作用开始远离寺庙道观而情衷于一些达官仕人。这类梦，还似乎有着神奇的预示作用。如《康熙仙居县志》中关于元代柯谦的梦的记载。据载，柯谦在生柯九思之前，曾梦到一穿红色衣服的人来访，并说近来很想念先生，希望能效牛马之劳。离开时，问其姓名，回答说：“先生难道不知道李唐王摩诘（王维）这个人？”柯谦非常惭愧的送走了该人。醒来之后，过了九天，就喜得贵子，因此名之为九思。柯九思后来官至翰林编修，是元代有名的书画家。明代林应麒的出生也是如此。相传林应麒出生前，其母亲曾梦到麒麟，故其父将其取名为“应麒”。还有御史都堂吴时来，相传其被贬谪横州时曾落水而得渔人相救，该渔人在此前便曾梦到在吴落水处网到鲤鱼，故于当日在该处下网，结果捞上了落水的吴时来。

　　明代以后，或许是因为经历了过多的战乱，过多的生死别离，仙居人的梦开始变得虚幻无常。这时期的梦，在文献的记录中不单是神祗了，更多是祖先或故人———颇有“故人入我梦，明我长相忆”的色彩，且往往还与生死相关。如《光绪仙居县志》中《烈女志》所载的顾氏亡夫托梦，还有如记录在清代朱亢宗《添香余话》中的《乾隆钱》的故事：西乡某人，先是梦到被人长枪刺腹部，为名曰“某龙”的黄袍人相救得免。数日后，该人在围观蒋氏与戴氏的合族械斗中被土炮的弹片击中腹部，所幸被藏在怀中的乾隆通宝所抵挡住，因此得以保全性命。至此方才醒悟，梦中所谓的“某龙”即乾隆通宝二钱。此外，除却这类与生死相关的梦之外，许多文人所希冀的事物也开始入梦。如清末西乡郑某人，在其文集中就有《纪梦》的作品，而所记录的却是其有一天晚上梦到去鸦片馆抽大烟和抱美女的梦境。至于其记录这个梦的原因据说是希望有朝一日真的有钱能够如此———虽然令人有些忍俊不禁，但从当时的社会境况看，多少还有些贴近其内心真实的想法。