元代是道教隆盛的时代，一方面，随着南北合一，统治者注重采用“汉化”政策，除强调儒术外，也注意“以道护国”，所以道教得以积极提倡。另一方面，道教学者解经畅玄风气靡盛，使很多文人也悉心研讨道经。道士也乐于广泛结纳文人。在元代，道家思想被许多汉族文人所接受，士大夫信仰道教也不足为奇。柯九思的朋友如杨维桢、倪瓒都信仰道教，黄公望、张雨则是十足的道士。晚年后期的柯九思也沉迷道教文化，寄情于方外。

        柯九思，字敬仲，号丹丘、丹丘生、五云阁吏，台州仙居人。其父柯谦，曾任翰林国史检阅、江浙儒学提举，是元朝仙居较为显扬的一个官宦。大德元年，随父迁居钱塘。也许是自幼饮神龙瀑之甘泉,受括苍山秀灵之气熏陶之故,长大后,柯九思才华横溢,艺冠画坛,成为元代著名书画家。柯九思在早期对仕途还抱有幻想，随着政治形式的变化，晚年其对仕途彻底失望。此后，他的各类题识、跋文从不署“鉴书博士”，恢复使用原本“丹丘生”、“五云阁吏”款，当时，他还改号“非幻道者”，表示对以前生活的彻底否定。晚年的柯九思不仅仅信仰道教，而且还直接出家为道。其好友张雨在赠诗曰：“故人往住天禄阁，我尝梦见燃青藜。重帘月落秋燕住，九衐生动朝鸡啼。能传米芾书画学，稍忆卢鸿林鹤栖。繇来避世向金马，训练得君宁滑稽。”张雨为柯九思的挚友，也为道士，他把道士生活描绘得栩栩如生，赠予柯九思，其中原因当为同为道士之故。柯九思另外一名好友虞集，也曾在题柯氏画扇时云：“松根伏苓如石髓，服食令人寿千岁。……长馋篝火新雨霁，羽人丹丘期不至。”虞集作为柯氏的至交，称其为“羽人”必是其入教之故，柯九思在龙虎山入道时，曾请虞集作《天乐说》，显然，晚年后期柯九思的道教思想是十分浓厚的。  

叶娅丽