两晋时期的仙居神仙文化已经在社会上广泛传播。境内的天姥山（韦羌山）、括苍山因多神异之事，使得诸如郑思远、平仲节、羊愔等修道者接踵而至，并多有得道成正果的。至唐代时，唐玄宗李隆基又分别敇封了紫箨山、括苍洞两处名胜，仙居更是成为了求仙问道者的神往之地。我们所说的诗人项斯的道教神仙情结也即来自仙居这一时期浓厚的仙道氛围。

        项斯，字子迁，仙居项斯坑人。唐会昌四年（844），项斯进士及第，为此成为台州自唐代科举以来的第一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。据相关资料显示，他年轻时曾筑草庐于仙居城东的朝阳峰前，终日读书吟诗，研讨格律。这在以诗文取士的唐代，不得不说是至关重要的。但造化往往弄人，项斯的前几度科考都名落孙山。直到会昌三年（843），项斯听说国子监祭酒杨敬之“爱士类”，于是便带着自己的诗作前去谒见。杨敬之阅后，果然大加赞赏，并赠诗云：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”由于杨敬之的到处推荐，项斯“由是显名”，“诗达长安”，并于第二年登进士第，也因此留下了历史上“逢人说项”的美谈。元代辛文房《唐才子传》曾记录称“斯性疏旷，温饱非其本心。初筑草庐于朝阳峰前，顾视清高，磅礴宇宙，戴蓟花冠，被鹤氅衣，就松阴，枕白石，饮清泉，长哦细酌，如此三十余年。”由此表明，项斯在登第之前，俨然是以修道者自居。项斯在入仕后寻仙问道是其一大主要业余爱好。在他的仕途经历中，每到一处为官，寻访当地的道观和修真是其必做的一件事情。在现存的《项子迁诗集》中，曾记录项斯寻仙问道的多次经历，“严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。池台镜定月，松桧雨余风。想对灵玄忆，人间恋若空”。

        项斯的道教神仙情结可以说是萦绕了其一生。在结庐仙居朝阳峰下时，他是以修道者自居；在异地的官宦生涯中，他热衷于寻仙问道；甚至在仕途失落时，他也是以修真得以慰藉。特别是在与友人酬唱或临别赠诗时，他对于神仙的向往有时更是表露无遗。“仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋”。

王巧赛