唐代的天姥山，在今天的浙江首台州市仙居县——一座充满了诗情画意的山水城市。

仙居天姥山，是中国文化史上一座伟大的名山，亦称韦羌山，因山中多石头仙人——“仙之人兮列如麻”,当地人称“神仙居”。东连浙东第一高峰括苍山，山麓有中国道教第十大洞天“括苍洞”，第三十六小洞天“麻姑山洞”，七十二福地“天姥岭”。主峰大青岗，海拔 1271米，今属永嘉地。《旧志》载：“有山状如鎝女，因名”。

天姥山，因唐朝大诗人李白《梦游天姥吟留别》一诗为世人熟悉。那么诗中所写天姥山在哪儿？近年来，随着仙居天姥山打造成为全国知名的风景区，这一千古之谜正在逐渐揭开神秘的面纱，越来越多的人指认，它正是现在的国家5A级景区神仙居！

2018年10月13日，由浙江省社会科学院、浙江省文史馆组织30多位国内顶级专家在仙居召开天姥山学术论坛，从翔实和丰富的史料中找到答案：仙居天姥山正是李白所写之天姥山。论坛发出倡议：要进一步打响仙居天姥山文化知名度，恢复使用“天姥山”古地名，让“神仙居就是天姥山”的影响力越来越大。

这次论坛，也成为中国历史上首次为确立李白梦吟之天姥山而召开的论坛，在文化和旅游史上具有重要意义。

著名学者钱文忠教授认为，神仙居就是李白《梦游天姥吟留别》一诗的原型地。 

史载，浙江有六处“天姥”之名：新昌天姥岑、宁海天姥峰、天台天姥岩、仙居天姥山、磐安高姥山、金华山北山天姥山。中唐时剡县并无天姥山。所以，新昌今天的天姥山只是李白以后的改名，非李白诗之原型。

 北魏侍中郑小同撰写的《郑志》十一卷：“按，韦羌又名王姥。”南宋《嘉定赤城志》载：“王姥山在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居。” “韦羌山亦名天姥山，在仙居县，东联括苍，且云石壁有刊字如科斗，春月樵者闻笳箫之声，与《临海记》同。则天姥山亦仙居之韦羌山也。” 

明代曹学佺《舆地名胜志》，亦称韦羌山即天姥山。清代《浙江通志》卷十六载明代《名胜志》中有关“天姥山”的阐述：“王姥山，《名胜志》在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居”。

《后汉书·郡国志》、《宋书·州郡志》、《太平御览》等载：“天姥山，与括苍山相连，石壁上刊字科斗形，高不可识。”《临海记》载：“此众山之最高者，上有石壁刊字如蝌蚪。晋义熙中，周廷尉为郡造飞梯，以蜡摹之然莫识其义。俗传夏帝践历故刻此石。”

《方舆胜览》：韦羌山在天台山西四十里，上有石壁，字如蝌蚪。陈襄诗：“去年曾览韦羌图，云有仙人古篆书。千尺石岩无路到，不知蝌蚪字何如。”

《玉芝堂谈荟》：天姥山与括苍山相连，绝顶闻天姥歌谣，春月樵者闻箫鼓茄吹之声。

《御定佩文韵府》：天姥山，元和郡国志：天姥山与括苍山相连，石壁上有刊字蝌蚪形，高不可识。春月樵者闻箫鼓之声甛耳。元嘉中遣名画写形于团扇，即此山也。

《御定渊鉴类函》：天姥山与括苍山相连，石壁上有刻字蝌蚪形，高不可识。春月樵者闻箫鼓茄吹之声。

唐时，新昌“天姥山”称“天姥岑”，与李白诗的嫁接是后来的事。清代学者方苞专程寻访，失望而回，叹曰：“一小丘尔，无可观者。”今天，李白在《梦游天姥吟留别》里描绘的“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”等大量的神幻景象，都在神仙居景区一一找到对应，令游客无不惊叹。

李白崇尚道教，仰慕仙人，他诗中“洞天石扉，訇然中开”一句，“洞天”指道教“十大洞天”中的第十洞天，即括苍洞，在今仙居境内。宋真宗称仙居“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”。 

根据李白的描述：“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”新昌天姥山在天台山北面，且海拔低于天台山，无法令天台山“东南倾”；韦羌山地处天台山以南，其所在的括苍山脉主峰米筛浪高于天台山主峰华顶，较为符合诗中描述。 

自古以来县域隶属多有变化，而山千古不易。清康熙台州知府张联元所撰的《天台山全志》序中载云：“旧称天台山高一万八千丈，周围八百里，山有八重，四面如一。洞天福地与方丈、蓬莱等。——考县旧志，邑故始丰地至宋建隆始改为天台县，前后沿革或隶会稽，或隶东阳，或隶永嘉、章安，时移代易，分析不同。考范侍郎《志要》，谓天台山处五县中央，即赤城旧志所指余姚、勾章、临海、天台、剡县，则知所谓天台山者，逶迤延袤，幅员甚广，亦无定在。故县可界，而山不可界。后人遂以县界而分山。于是山之不属于县者，即游屐所不到矣。故统而论之：山自会稽而来，天姥、石城皆台山也；宁海之筋竹、王爱皆台山也；嵊县之金庭桐柏亦台山也。虽各有其名，各具其胜要，皆台山之属耳。而必以隶于县者为天台，是失山之全体矣。”又在凡例中云：“孙绰赋云‘落五界而迅征’，李善注五县之界谓余姚、句章、鄞、剡、始宁；赤城志载栖山登真隐决云大小台处五县中央，注谓五县系余姚、句章、临海、天台、剡县，盖因建置沿革不一故也。今实界天台、新昌、嵊县、临海、宁海五县中央。”