仙居韦羌山才是天姥山 

　　在现代各种资料中，很多人都把李白《梦游天姥吟留别》中所描绘的天姥山仙境，写成是新昌的天姥山。新昌天姥山这一说法之所以流传至今的大部分原因在于与诗中天姥山这个名字相同而占了上风,对新昌最有利的是唐诗之路交汇点，谢诗与李诗中周围环境与之符合，最不利的是唐前只提到过天姥岑，没直说是天姥山，天姥岑跟天姥山是有差别的，岑指小而高的山，历史上极小用于命名主峰，天姥山正式的名称见于南宋县志，并且无神话传说相印证。新昌天姥是天台余脉，余脉压主脉在封建社会是大不敬罪，李白深通朝中律理，这样写的可能性不大。而且从实景来看，新昌天姥山的风景，在新昌当地应当排名在十九峰、大佛寺与曹娥江之后，就连地方名山都排不上，更无须说是中华名山了。那为什么仙居韦羌山会被新昌人抢了李白诗中天姥山的名称呢，主要原因是仙居的天姥山后来改名了，叫做韦羌山，自然而然时间久远就其名不显了。呜呼，李白憾甚！与他梦中神游、一心向往的天姥山擦肩而过！嗟呼，淳朴憨厚的仙居人与诗仙李白错开机缘空留长叹千余年！新昌天姥山没有如同刀劈斧削一样的奇景，“山多枫树，一名枫树岭”，高只700多米，并非名山胜迹。而神仙居内的峭壁如四大天门，传为仙人天姥所居，仙居山水多仙踪，括苍山又是道家名山，名声在外，唐前仙居山水即在文人口中有较高的声誉，唐时的大书法家颜正卿书法中就流传了葛洪的《神仙传》，有如下记载：王远，字方平，他要东赴括苍山，经过吴地的蔡经家教他修仙秘法，飞升后身体如蛇蝉蜕皮。中间有王方平与麻姑相会的一段神话描写，而仙居麻姑岩就是纪念麻姑的。大禹的摩崖石刻更早在晋朝就见于文献，作为神迹广为流传，可见唐时仙居山水即名于朝野之中，当然也传到李白的耳中。这也就不奇怪当初天性浪漫而笃信仙道的李白在看见仙居韦羌山之后描写的神奇瑰丽如梦如幻的仙境，留下了脍炙人口的《梦游天姥吟留别》。       （叶娅丽）