中国唐代诗歌浩若星河，李白的《梦游天姥吟留别》无疑是其中最为璀璨耀眼的一颗，朝代更替迄今千年，无数文豪佳作迭出，这首诗却依然屹立于中华诗歌的艺术峰巅让世人景仰。后人对这首诗的艺术成就顶礼膜拜，同时也对诗中描写的如梦如幻诡异神奇的天姥山充满好奇。然而，“天姥山”真的子虚乌有吗？若有，她又在哪儿？千百年来大家众说纷纭，有传是福建的太姥山，抑或是绍兴新昌的天姥山，也有说最为有据可考的是浙江省台州市境内的神仙居。从今天开始，本报开辟专栏，让大家一起探讨“梦游天姥在何处”。让我们穿越时空，回到李白那个时代，和诗人一起探寻他所向往的“天姥山”吧！

        那是一个风华正茂、赤心报国的少年李白。少年李白怀有辅弼君主建功立业的宏伟政治抱负，却生就纵情山水不受羁绊的逍遥个性，矛盾何解？聪明的少年主张“功成身退”—— “待吾尽节报明主，然后相携卧白云”。20岁的李白便只身出蜀漫游天下广结社会名流。然而举荐之路同样漫长而修远。诗人的盖世才华虽大受皇帝赏识，但他那“天子呼来不上船”的傲岸个性和让高力士为他脱鞋等傲诞行为却深深得罪了当朝权贵。郁闷无奈的诗人只能选择退隐江湖。他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》诗中说：“今日之日多烦忧”，“举杯消愁愁更愁”， “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明在“不称意”情况下，他决意去遨游名山大川了。去哪儿呢？从小信奉道教的诗人自然最向往神仙世界。而“天姥”是神仙世界至高无上的掌管和象征。因此他决定去往“天姥”神山。诗人长途跋涉来到天台已是一年之后。与友人旧地重游感慨万千。他想去那遥遥相对的括苍山寻找“天姥”，友人却告诉他：括苍山脉中只闻“韦羌山”并无“天姥山”，且从天台到括苍水路不通山路险峻，攀崖越岭两百多里崎岖山路，非体魄强健难以为之。然而就在这寻访的过程中，诗人梦见自己来到了神往已久的仙境“天姥山”， 诗人奋笔写下了这瑰丽奇幻的梦境与梦醒之后的感慨，一首声震寰宇气冲苍穹的绝世名作就这样诞生了！诗人未去寻访“天姥山”，给世人留下了理想幻灭的悲叹，也给人们留下了他梦中神游、苦苦寻觅的“天姥山”究竟位于何方的千古谜团。李白之后，历代官修史志都记载了韦羌山即天姥山或王姥山。至清代，浙江开始了由历任浙江总督主事的大规模全方位的《浙江通志》编撰，在《浙江通志》卷十六专门载入明代《名胜志》中有关“天姥山”的阐述：“王姥山，《名胜志》在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居”。成书于南宋的台州总志《嘉定赤城志》，审慎地汇总分析了李白身后各类史书中出现的关于“天姥山”位置的记述和分歧，以严谨负责的态度给出结论：“韦羌山亦名天姥山，在仙居县，东联括苍，且云石壁有刊字如科斗，春月樵者闻笳箫之声，与《临海记》同。则天姥山亦仙居之韦羌山也。如今，仙居“韦羌山”——“天姥山”已囊入国家5A级旅游景区“神仙居”，做为大自然之于仙居的恩赐，神仙居有着得天独厚的壮丽美景和无与伦比的自然风光。春日绿意盎然，阳风十里；夏日英姿飒爽，红尘热浪；秋日风吹麦田，枫红杏黄；冬日铁树银花，四海皆茫。景区内丹霞地貌奇险怪幽，仿若诗仙的梦境于人间再现。神仙居景区“兼有天台之幽深、雁荡之奇绝”，几乎囊括了仙居的全部精髓。景区的一山一水、一崖一洞、一石一峰都能自成一格而不类他山，匪夷所思之下，只能得出一个冠冕堂皇的结论——这是神仙为自己的豪宅亲自设计的盆景，终于知道，在神仙居抚摩美景，是“得道升仙”最现实的途径。台州市著名历史文化专家周崎、许尚枢、王及、严振飞曾带着诸多疑问应邀前来考察，当那高耸入云惟妙惟肖的“天姥”神峰映入眼帘、“刻有刊字蝌蚪形”的千丈石壁尽现眼前时，4人不由惊呼：李白梦中向往的“天姥山“就是这里！这里才是真正的“天姥山”！许尚枢是对剡县(新昌)“天姥山”提出质疑的知名学者，曾根据古人对山脉“因形而名”的习惯以及南宋《方舆胜览》等史书上有关“天姥山在天台县之西北，有一峰崛起，孤峭秀拔，与天台山相对”的记述，亲自踏遍天台西北之群山，找到了天台万马渡一状似老妪的石峰，并因此主张李白诗中之“天姥山”应在天台。“神仙居”的“天姥”巨峰让许老先生深为震撼和折服，激动赞叹之余，他翻出手机中珍藏的天台“天姥”相片，由衷地对同行朋友感慨道：原来我坚持李白梦游的“天姥山”在天台，是因为天台有这个“天姥”形象，现在发现，我这个“天姥”与仙居这个“天姥”相差太远，简直是小巫见大巫。由此看来，李白《梦游天姥》所指的“天姥山”应该在仙居，是历史的阴差阳错和仙居人的不重视才造成了现在对“天姥山”地处何方的众说纷纭。仙居人不会不重视，大自然给了仙居稀世珍宝般的地理遗产，千年史书给了仙居客观严谨的历史记载，更有1270年前“诗仙”李白对仙居“天姥山”的深情向往。守护好大自然赋予的宝藏，挖掘利用好历史文化资源，让“诗仙”李白梦中向往的“天姥山”更完美地展现给世界，已是现代仙居人的共同心愿。

杨维平