括苍山，又曰括苍山洞，周三百里，东岳（泰山）佐命也。在会稽东南，群帝之所游，山多神异，又有缙云堂，孤峰耸峙，岩岭深杰，特冠群山。山中茅玄岭，独高处有司命，埋丹砂六千斤，深二丈，盘石填上。其山左右，泉皆少，赤色，人饮之寿。茅山天帝坛石，正当洞之中央，玄窗之上也。昔东海青童帝君乘风飚飞轮车，按行洞天，曾天此也。道教初创时期，道士多入山修道，大都居山洞，或于其旁立茅舍。括苍山有学道者平仲节，河中人。以大胡乱中国时来渡江，入括苍山，受师宋君，存心镜之道，具百神，行洞房事，《天台山方外志》谓其“如此积四十五年，中精思身形更少，体有真气。”晋穆帝永和元年（345年）五月一日，中央黄老于沧浪云台遣迎，即日垂云驾龙，白日升天。所以此后，每年的五月一日就成为了平仲节仙翁升仙纪念日辰。在中国道教的发展过程中，山是不可或缺的重要载体。不说十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，尽在名山之间。就是多如牛毛的大小宫观，也于山川有缘。台州也是如此，陈耆卿云：“台以山名州……今以其所登载质之见闻，秀概神标，炳炳如星日。必有灵区异境而后宅焉”， 确如所说，括苍以其“诡异巉绝独称雄于世间”和“闉闍之家，面巾帻亦他邦所无也”的条件，恰恰适应了道教衍生和发展的需要。明清以后，括苍洞佛、道两教长期并存，常有香客游人到括苍洞烧香膜拜，游览观瞻。走进括苍洞，映入眼帘的都是那么古色古香：古树、古桥、古井；古寺、古洞、古碑……耳边仿佛传来古人高吭的声音：“欲游此地已多年，今日同来亦偶然。洞里真人虽羽化，苍苍旧岭自参天。” 

叶娅丽